|
Вечное Рождество
Вот уже более двух тысячелетий минуло с тех пор, как совершилась «великая благочестия тайна — Бог явился во плоти» (Тим. 3, 16).
Как встретил мир Того, о Ком «многократно и многообразно Бог говорил через пророков»? (Евр. 1, I) Он встретил Его изгнанием. Богу, пришедшему спасти человека, вернуть его в рай, восстановить его в былом величии, освободить его от раздирающих страстей не нашлось места в гостинице, в то время, когда Его Мать с праведным Иосифом, обручённым Ей мужем, шли в родной его город, чтобы выполнить «повеление кесаря Августа переписать всю вселенную» (Лк. 2, 1). Окраина «Вселенной», то есть Римской империи, та ее часть, где больше всех ждали Спасителя, словно препятствовала Богу засвидетельствовать свое явление во плоти даже на папирусном свитке переписчиков, для которых Иисус — всего лишь младенец из бедной семьи. «Вселенная» ждала своего Спасителя, и «Вселенная» отказывалась принять Его.
Прошло немного месяцев, и вот уже царь страны, где жил Младенец, изъявил желание поскорее избавиться от Него. Разве не безумием называется его поступок, когда призвав «первосвященников и книжников народных» (Мф. 2, 4), когда услышав от них, что пророки предрекли это пришествие, когда, казалось бы, он должен был понять, что против явной Божьей воли будет его поступок, тем не менее, решается на него?
Прошло еще 30 лет. И вот уже слушающие Его проповедь собираются сбросить Его со скалы, за то, что Он всего лишь рассказал известную самим слушателям правду (Лк. 4, 23 - 29). Видевшие многочисленные исцеления и чудеса ученейшие люди «успокаивают» себя теорией об изгнании бесов силою Вельзевула, как будто не замечая бессмысленности своих умозаключений, ведь «как может сатана изгонять сатану?» (Мк. 3; 22, 23).
Потом были почти 300 лет то усиливающихся, то утихающих антихристианских гонений.
Потом... Много чего было потом. «Христианские» правители, которым ничего не стоило ради вполне «земных» целей убивать соперников, мешавших достигнуть земного могущества, и грабить — и свой народ, и братьев по вере из других народов. Вероисповедание иных монархов могло меняться в зависимости от политической выгоды («Париж стоит Мессы»). Вера простого народа имела зачастую характер обрядоверия и суеверия.
В XX веке и властители, и значительная часть простых граждан государств «просвещённой Европы» поменяли своё отношение к христианству в лучшем случае на равнодушное.
Окинув мыслью две тысячи лет христианской эры, какой вывод сделаем о том, как встречал Христа мир, о том, что изменила в каждом человеке встреча с рождающимся Христом, который «всегда и во веки Тот же»? (Евр.13,8) Много ли среди населявших Римскую империю, Византийскую, Российскую людей нашлось таких, которые уподобились пастухам из окрестностей Вифлеема, ушедшим от хлева «славя и хваля Бога» (Лк. 2, 20)? Правдивый ответ на эти вопросы, увы, не радует.
Что происходит сейчас? Чем для большинства людей является Рождество Христово? Выходным днем, еще одним днем подарков, еще одним днем поздравлений, обильными возлияниями «по случаю», концертами, всем чем угодно, только не тем, к чему надо стремится «постом и молитвой», к вечно рождающемуся Христу, к тому, кто, как исповедует Церковь в своих богослужебных песнопениях, «рождается прежде падший воскресити образ». Чей образ? Божий. Не так уж мало даже невоцерковлённых людей знают утверждение Церкви об образе Божьем, по которому создан человек. Но много ли людей хоть немного заинтересовалось, в чем же заключается эта «образность»? Зачем родился, жил, умер на кресте и воскрес Христос? «Для спасения людей...» — неуверенно ответит человек, обладающий логической памятью (раз Церковь называет Христа спасителем, то для спасения Он и пришел).
«Зачем? От чего? От кого МЕНЯ надо спасать?» — воскликнет «обыкновенный» человек. Да вот, хотя бы от ошибочности своего, столь правильного, как кажется, мнения о том, как праздновать Рождество. От отношения к Рождеству, к святыне Праздника неподобающим образом, которое есть кощунство. От ложной оценки своего состояния, каковое в Священном Писании прямо названо падшим. Его-то и пришёл восстановить, по-славянски —«восставить», воплотившийся Бог. А нам-то в нашем ослеплении, в нашем безответственном самодовольстве всё ещё кажется, что «человек — это звучит гордо», и мы всё суетливо радеем о «правах» этого грешного человека.
У Бога нет времени. 2005 лет земной истории Он непрестанно рождается «нас ради человек». Но мы живем во времени, и нам нужно определенное время, за которое мы должны подготовить себя для возрождения со Христом. 2005 лет человечеству предлагалось начать Бого-человеческую, а не животно-потребительскую жизнь. Часто ли принималось это предложение?
Но Бог «долготерпелив и многомилостив» (Пс. 102, 8). Он будет продолжать свое рождение, пока есть люди (а это — каждый человек!), в которых есть способное прорасти «зерно» веры; которые способны хотя бы захотеть переродиться со Христом в вечную с Ним жизнь.
06.01.2005
|